\ ??投票資格：2020/6/6（含）前 #年滿二十歲 #設籍高雄市滿四個月的市民\ 不論有沒有參與罷韓連署、2018年市長選舉有沒有投票的，都可以投罷免票！　\ 　\ ??攜帶物品：#身分證 #口罩 #投票通知單 #印章　\ #投票通知單 若未帶也可以投票，但需記住通知單上的號碼，於領票時告知選務人員以利作業（忘記號碼也可以投票，只是會耽誤您一點作業時間）。　\ #印章 若未帶也可以投票，以 #蓋指印 替代　\ 　\ ??投票穿著：比照選舉規範，為避免投票日當天拉票之嫌，不得穿戴候選人相關服飾，因此 #不能穿戴有關罷韓或挺韓相關衣物服飾，日常穿著即可。\ 　\ ??防疫措施：\ 1. 民眾應注意 #呼吸道衛生 #咳嗽禮節，如發生 #發燒 #咳嗽 #呼吸道症狀或 #身體不適，應儘速就醫後在家休息。\ 2. 投票人 #應配戴口罩，並 #與他人保持一公尺以上之距離，如有發燒、咳嗽或呼吸道症狀者，應 #與他人保持一點五公尺以上距離。\ 3. 發燒者請 #前往防疫專用遮屏投票 #配戴手套。\ 4. 如為 #居家隔離者 #居家檢疫者，請依 #傳染病防治法 規定辦理，並依公職人員選舉罷免法第65條規定 #不得進入投票所投票及參觀開票。\ 　\ 注意以上要點，一起堅定實踐公民權利！\ 　\ #蔡沐霖\ #年輕抗體\ #投票須知\ #城市光榮感\ #實踐公民權利

，李柱銘緊接著說：「你不可以說是內部事務。《中英聯合聲明》是國際條約，沒有這個協議，香港九龍根本就不屬於你的。你當取得國際社會支持，求別人（把香港九龍）還給你，人家支持你；你現在有什麼行動，為什麼人家沒權發聲？」\ 　\ 李柱銘的批評，某種程度也是在向外界說：香港島、九龍半島的一併移交中共，其實是英國跟港人被中共欺騙所致，因而簽屬下《中英聯合聲明》此一國際條約。換言之，李柱銘它們當年對中共太過輕信，導致被北京騙子給訛詐。然而，到底李柱銘它們為何如此輕易受騙呢？其實，當中一個原因即是：李柱銘那一代人它們在身份上與認同上，無法擺脫「#中國人」的想像框架，#並在此框架下爭取「香港的民主」，順勢讓「民主回歸」【主張支持香港回歸中華人民共和國，但同時應該落實全面的民主政制。】的論調，侷限香港前途的討論。\ 　\ ?民主回歸長期壓抑本土民主?\ 　\ 事實上，「民主回歸」長期壓抑了「本土民主」的路徑想像，也延緩了香港本土派中不斷呼籲地「中港區隔」的聲音出現。彼時，中英談判揭開序幕之際，港人以腳投票，表現出對前途的政治思考，此後移民潮久久不退。香港政治民主化的籲求，伴隨著「九七大限」開始發聲，直至1980年代初，港人的政治參與更因區議會的設置而打開。然而，在港英政府所謂「仁慈卻獨裁」的治理手法下相對順服的港人，在主權移交倒數前夕，高舉著民主化大纛，於是，中共便開始以「港英時期不爭取民主，迨至香港主權可能移交之時才來喊民主」，並以此貼上香港民主派人士一個「親英反中」的標籤。\ 　\ 「親英反中」背後是一個偉岸的「#中華民族大義」號召的「九七回歸」，宛如是崇隆的政治正確神祇，不容有丁點置疑。在一九八九年六四天安門屠城後，捲惹起百萬港人的上街聲援；於是，香港民主派遂開始以一種「跟中共爭愛國與爭正統」的方式動員呼籲，一方面，此種作法可以企圖抹除掉香港民主派人士身上「親英」的不潔標籤；另一方面，動員屠城的恐懼感，投射為未來自身處境的想像，則可以迅速拉高民主化的分貝。至此，英國或中國，是僅存的唯二選擇，此外別無選擇，斷絕了香港腳走香港路之可能。\ 　\ 如同尚未「#走精」(走精，台語音讀：tsáu-tsing.)、並曾為香港本土城邦自治運動提出理論論述的陳雲早在1989年，便曾經在香港的《年青人周報》寫下：「無論如何，香港人是殖民地上的人，每個人都應在中國公民、英國公民、難民以至「香港自治聯邦」（不是自治區）之間選擇自己的政治身分。九七迫在眉睫，不容你再胡胡混混地過日子了。」但是，不幸的是，當時候的香港民主運動，依舊掉入了「#圍繞中國」打轉的天朝框架之中， 直至2011年香港本土城邦自治運動正式浮出檯面後，香港人走香港城邦路的可能才再度被提出實踐。\ 　\ ?棄中，回望腳下的土地才有改變的可能?\ 　\ 誠如2014年5月21日，香港知名作家主筆李怡，在香港蘋果日報專論《#該放下愛恨交纏的六四包袱了》中，寫下一段看似多麼痛的領悟：\ 　\ 「香港無法擺脫爭取民主的困境，固然由於回歸使我們的命運與中國命運綁在一起，但也由於縱使有《基本法》的高度自治的保護，香港人仍然無法擺脫對中國的愛恨交纏的感情，仍然夢想可以爭取中國民主而帶來香港民主。25年了，每年做一次夢，而夢境越來越遙遠，也應該醒醒了。中國的民主只能靠在大陸的人去爭取，香港和海外聲援的作用極有限。同樣，香港的民主也只能靠香港人去自主爭取，靠中國改變而帶來是不可能的。25年，該放下這個愛恨交纏的包袱了。」\ 　\ 事實上，直至香港主權移交之後十多年，香港本土化運動與論述才開始興起，讓香港人重新探索，港人走港路的可能，不再凡是北望中國，而是實際地將眼光回望腳下的土地、社群與人民。否則，對中國的愛憎情緒，就如同陷入苦戀的人一般，自主性早就隨著心緒波動所懸繫的彼方，而被綁架消失。於是，「#凡是繞著中國」打轉的思維，#不僅讓港人無法萌生港人自主與獨立存在的主體意識，更讓港人容易分心「中國旁鶩」，忘卻「香港正業」的捍衛與保護，而此舉卻正中中國政府的下懷。這是為有香港第一才子稱號的陶傑，便曾犀利地直指：「#中共最怕的問題不是六四平反與否，#不是一黨專政結束與否，#而是有一群港人從反蝗蟲變成反中國人 (港人常用蝗蟲稱謂形容中國觀光客在香港的肆虐掃貨。此語並非歧視可概括，反倒更像是港人以辱罵話語為表現之弱者的武器)。」\ 　\ 彼時約莫1980年初，中英對港前途如火如荼地展開談判時，中共即曾以｢三腳凳｣之託詞藉口，否決了港人參與自身前途談判的可能，而只能被中英兩方任意擺佈。迨至2003年之後，香港跟中國在經濟與人流更為緊密頻繁之時，本土或港人的需求與心聲無法獲得滿足之時，香港本土運動人士才赫然發現，港人走港路，或許，才是自保之正解。而這早已是30多年之後囉！\ 　\ 正因為是香港本土身分的共同體認識，以及立基其上的香港「本土民主」運動的缺席，才讓早年香港民主派不敢、也未曾對「回歸中共」提出挑戰，而只是提出「民主回歸」，宛如「回歸中國」是內建且不容挑戰的前提一般，直至2016年才有初生之犢不畏虎的香港年輕人陳浩天，組織第一個高喊「#香港獨立」的香港民族黨哩。不過，此時香港的僅存自由跟司法獨立的完整性，早已經隨著2016年農曆春節的香港旺角「魚蛋抗議騷動事件」，港府竟然以「暴動罪」進行起訴之時名存實亡囉。\ 　\ ☀本土深化，才有可能成就共同體☀\ 　\ 台灣一九九零年代的民主化進程，伴隨著是「#本土化」，甚至是前總統李登輝的台灣「生命共同體」概念，讓台灣的民主與本土至少有攜手並進的機會。然而，不幸的是，隨著中國加入世界貿易組織，再加上台灣巨額西進的投資，以及馬英九的全面中台接軌交流，導致中共對台灣全面滲透，並以「認知領域」的「輿論心理戰」扯拉台灣人民的身份認同的進一步深化。因此，看看香港的案例，台灣的成全確保，除了民主深化之外，台灣更必須進一步「#本土深化」，#透由清除內部的中共滲透，#以及割斷「#種花冥國」#遺留的各項文化為表現的尾巴遺產，以及外抗中國霸權打壓，來進一步實現「台灣本土深化」或「台灣主體性強化」的工程，進一步才能周全成就「台灣共同體」的想像基礎啊？！\ 　\ 香港嚴重誤點遲到的本土化，在中英正開啟談判之時，不僅限縮了港人前途的想像(把中港區隔的各種政治設想安排，如香港獨立，完全給排除)；同時，也在「民主回歸」的路徑下，壓抑了香港城邦身份的凝結固著。等到香港人理解香港政治一切的問題根源在於「中港區隔」的政治措施安排的先天不足之刻，才開始理解到「本土身份」的重要性時，其實都已經太晚了。\ 　\ 如果香港此種不求共同體的身份，並以「中國人」身份想要在香港這個空間爭取「民主」的路徑失效之後，台灣必須要深刻地理解：除了捍衛台灣得來不易的民主之外，進一步推動台灣「#本土深化」，才真的能確保跟實踐蔡英文在連任就職演說中所說的「#作為共同體的台灣」的真實意涵啊？！\ 　\ 香港案例給我們的第二個啟示就是：民主深化很重要，#但本土深化更重要啊！！！